Вчителька була мудра і не стала кричати
У чому воля Божа, часто запитують ті чи інші люди. Так все дуже просто: в тому, щоб людина, Його улюблене дитя, був щасливий. Щоб був добрий, милосердний, любящя, творчо працьовитий, відповідальний не тільки за себе, але і за інших. Щоб, люблячи земні дари, був вдячний за них Подателю, щоб вчився в любові до земної батьківщини любити батьківщину небесну, щоб був щиро і нелицемірно радісний і не сумував.
Чи можемо ми всього цього противитися? Ще як, і робимо це по багато разів на дню. Приклади? Чого за ними далеко ходити, їх мільйони … У мене перед очима зараз – один. У богословські трактати або в катехізис його не включили, але в житті багато чого зрозуміло і без тисячі раціоналістичних формул …
Справа, пам’ятаю, було в одному з класів сільської початкової школи. Два пацана на перерві побилися (через що, ймовірно, важливо, але не в першу чергу, – через що вони зазвичай бувають, люті і нещадні дитячі бійки …). Побилися грунтовно, до поту, соплів і безсилих сліз, до сліпого молоченья один одного кулаками і ногами, до вереску, дряпання і кусання один у одного вух. Їх зупинила вчителька, розтягнули катається по підлозі волаючий клубок …
Ні, вона не стала на них кричати (як, на жаль, нерідко трапляється), розставляти по кутах, загрожувати ременем або залученням батьків. Вчителька була мудра і добра. І велика.
Вона обняла їх, притиснула до себе, до своїх широких стегон, одного праворуч, іншого ліворуч, і стала їх якось так заспокійливо качати, і щось їм так муркотіти, немов би наспівувати, як це роблять мами, великі, добрі, сильні, що дають невичерпну життя своїм чадам …
І вони обидва вчепилися їй у спідницю, вовняну, безформну, теплу навіть на вигляд, кожен зі свого боку, і щось захлинаючись їй говорили, виправдовувалися, викладали свої образи один на одного, застій їм на той момент білий світ, виливали в цю спідницю соплі своєї Мальчиш люті, схлипували – і заспокоювалися, заспокоювалися …
І тут я побачив, як один з хлопчаків, майже вже уміреніе цим материнським теплом, цієї доброї всеосяжної силою, витягнув потихеньку з кишені циркуль і намагається все-таки дістати свого суперника, ткнути кудись туди, по той бік обійняти його рук, по ту сторону сірої учительській спідниці.
Гвинтик такого циркуля тримався погано, раз у раз вивалювався, тримач теж регулювався з трудом … Так що таким спорудженням, пам’ятаю, завжди було дуже важко провести рівну окружність. Але діяти їм в бійці було досить зручно.
"Він не міг творити чудеса, оскільки у людей бракувало віри"
Одного разу на занятті лекторію для дорослих в недільній школі мене запитали:
– Батюшка, а мені ось в книгах зустрічалося слово «теодіцея». Що це таке?
Я почухав потилицю, став згадувати словникове значення модерного слова, поділився тим, що зміг пригадати: мовляв, теодіцея – це «виправдання Бога», сукупність доктрин, покликаних довести, що Бог благ і управляє світом на добро, не дивлячись на наявність в світі зла , що дискусія з даного питання має дуже давнє коріння, що придумав цей термін філософ Лейбніц, і так далі …
На що мені було поставлено чергове запитання, скільки наївний, настільки і складний:
– А навіщо взагалі Бога-то захищати? Адже він Сам нас від всякого зла захищає?
Спантеличений питанням, я, пам’ятається, став плутано мимрити, що теодіцея – НЕ щоб Бога «захищати», а щоб «виправдати», заплутався в тонкощах цих понять і чесно сказав: «Сам поки не знаю … Вірніше, виразно пояснити не можу».
А днями розкрив недавно перекладену і видану в Росії книжку «Сполучені духом і любов’ю. Латинські листи », в яку увійшла листування християнського письменника і богослова Клайва Льюїса з італійським священиком Джованні Калабріа. Одна з наболілих тем, що хвилювали обох – наростання зла і безбожництва в післявоєнній Європі, девальвація моральності, смуток цілих народів, уражених досвідом недавньої страшної війни …
Так ось, розкривши книгу, я прочитав слова Льюїса:
«… хіба не жахлива істина, що вільна воля злого людини може протистояти волі Божої? Адже Він певним чином применшив Своє всемогутність самим фактом створення вільного істоти, і, як ми читаємо, в якійсь країні Він не міг творити чудеса, оскільки у людей бракувало віри ».
Звичайно, цитата з приватного листа – не витяг зі катехізису. Але на книгах улюбленого багатьма Льюїса виросло не одне покоління християн, ми знаємо, що його віра, його особисті відносини з Христом і Церквою – не "хобі" і не ідеологічна установка, як воно часом буває, а сама суть його життя, його правди і його серця. Так що до прочитаних мною словами Льюїса не прислухалися я не міг …
Прояви нашої свободи бувають страшні
Людина – вільна істота, наша свобода дана нам раз і назавжди і від нас невід’ємна. Але ця свобода може бути Причинній. Причинній нашими гординею, небажанням любити, різноманітної хіттю, самоправдой і ненавистю до носіїв, як нам думається, «неправди», види цієї псування різноманітні, багато хто з них – підступні і не видно неозброєним оком …
У цій псування прояви нашої волі бувають – страшні. Уражена цієї псуванням, наша свобода стає зброєю проти Бога. Бог, прибитий нами на хресті – ось прапор цієї нашої свободи.
Доказ цієї свободи, страшне доказ «від противного» … Недарма хрест – живий символ Церкви: він нагадує нам про наш небувалому богоданного велич і про нашу свободу, якої можуть захоплюватися самі ангели, але, зіпсованої, можуть боятися і самі демони.
Чи треба Бога – виправдовувати, потрібна згадана нами теодіцея? Так, в світі і в нас самих багато зла. Але звинувачувати чи й принижувати чи через це Бога … Думаю, тут все вирішується просто – любов’ю. Якщо вона є – все зрозуміло без слів. Хто любить Бога – той і так все зрозуміє, як зрозумів колись Іов. Хто не любить – що ж, завжди має шанс полюбити і пізнати Його краще. Той же, хто вперто любити Його не хоче … не знаю, за нього я не у відповіді.
Виправдовувати Бога не треба.
А ось захищати Його, в першу чергу від себе самого, від свого гріха і своєї зіпсованої свободи, – треба неодмінно.
З покаянням, з терпінням, з надією, що не втративши надію ні в Ньому, ні в собі.
