Сила в скромності
Як і у євреїв-ортодоксів, у правовірних мусульман дрес-код визначають насамперед релігійні норми. Їх загальні приписи в основному визначаються категорією скромності і тим, які частини тіла і наскільки можна відкривати оточуючим. За загальним правилом, приховувати слід аврат – запропоновані релігійним законом (шаріатом) частини тіла: чоловіки – живіт і ноги від пупка до колін, жінки – все тіло, крім овалу обличчя і кистей рук. Тільки махрам (близькі родичі, з якими неможливо укладення шлюбу, – брати, батьки, сини) можуть бачити жінку в менш щільно задрапірованому вигляді.
Що характерно, Коран, як і Тора у євреїв і Біблія у християн, не містить жорстких приписів щодо аврат і взагалі форми одягу, обмежуючись приписом жінкам подовжувати одягу і закривати груди від чоловіків, а чоловікам – «втихомирювати свої погляди». Подальша деталізація вимог до одягу – справа уповноважених тлумачів Корану, муфтіїв і кади, а також додаток загальних тез священної книги до місцевих звичаїв і умов життя мусульман конкретної країни і регіону.
Мусульманським чоловікам, на відміну від єврейських, дозволено оголювати стопи і гомілки (закривати слід ноги тільки вище колін), тому в деяких регіонах – там, де дозволяє клімат, вони носять сандалі і короткі штани. Останні, до речі, як і взагалі укорочена чоловічий одяг, вважається ознакою смирення перед Аллахом; а довгі шати (тобто багаті, оскільки на них йде більше тканини) – ознака зарозумілості. Також у правовірних мусульман не прийнято надмірно прикрашати одяг. Жінки, навпаки, носять довгий одяг (у всякому разі, верхній одяг має закривати стегна) і туфлі, що закривають пальці ніг.
Регіональні та національні відмінності особливо яскраво проявляються в головних уборах. Це сама, мабуть, помітна і характерна деталь костюма, тому часто саме по головному убору можна визначити, до якої громаді і народності належить його володар. Так, в Саудівській Аравії, Йорданії та інших регіонах Близького Сходу чоловіки покривають голову куфіей (особливим покривалом), яку утримує на голові подвійний товстий шнур (ікаля), названий по імені міста Куфа, де зародився звичай її носити.
У Йорданії куфия і ікаля не просто національний костюм – це, зокрема, невід’ємна частина військової форми. Йорданські солдати і офіцери закріплюють на ікаля кокарди, як це зазвичай роблять на кашкетах або кепі. В Омані куфію замотують на манер тюрбана. Саудівські араби носять білі куфии, йорданці і єгиптяни – з витканим контрастним візерунком (чорним або червоним), єменці – строкаті.
Мусульмани – представники тюркських народів (турки, татари, азербайджанці) – носять невеликі шапочки, однотонні або прикрашені вишивкою. У азербайджанців така шапочка, неодмінно на однотонної підкладці, називається арахчин, у татар – тубетей (розшита золотою ниткою шапка у формі усіченого біля самої основи конуса), у турків – феска або тарбуш (темно-малинового кольору, формою схожа на тубетей, але вище і без прикрас, крім довгій чорній кисті).
Особливе значення для мусульман має чалма – довга смуга тканини, яку обмотують навколо голови. Носять її тільки віруючі, які вчинили хадж (паломництво) в Мекку, до місця народження пророка Мухаммеда. У паломництво мусульмани надягають іхрам – вбрання з двох білих незшитих полотнищ тканини (у жінок теж є особливе вбрання для хаджу, більш закрите).
Модні і благочестиві
Коли мова йде про мусульманських жінок, все здається трохи більш очевидним – хоча б тому, що більшість мусульман, що живуть у великих європейських містах, вважають за краще носити європейський одяг, а своїм дочкам і дружинам наказують одягатися в традиційне плаття. Найзвичніший наряд мусульманки, до якого вже звикли жителі Москви та інших російських міст, – хіджаб, або абайя. Це особливим чином зав’язані головні хустки, залишають відкритим обличчя, але закривають волосся, а також довга сукня, що закриває шию, руки до кистей і ноги до п’ят.
Більш скромне вбрання – чадра (або чаршаф у туркень): Абай з накидкою, яка може закривати нижню частину обличчя або залишати його відкритим. Нікаб закриває і нижню частину обличчя, і фігуру від плечей – так, що неможливо розрізнити лінії грудей і талії. Нарешті, бурка, або паранджа, повністю закриває жінку з голови до ніг, як чохол, а для огляду залишається лише забране темної сіткою «віконце».
Нікаб і паранджу найчастіше носять жінки в тих країнах, де закони шаріату визнані в якості державних, перш за все – в Саудівській Аравії. Мусульманки в європейських країнах віддають перевагу майже символічний, в порівнянні з нікабом, хіджаб світлих і навіть яскравих відтінків.
Деякі прогресивні дівчата носять традиційний хустку, а замість сукні до підлоги або довгої спідниці і подовженою блузи або каптана надягають штани або джинси, а поверх них – порівняно короткі сукні або туніки (проте обов’язково закривають стегна і з довгими рукавами).
В гаремі і поза ним
Строго кажучи, гаремів в розумінні казок «Тисячі і однієї ночі» благочестиві сучасні мусульмани собі не дозволяють. Віруючий по закону шаріату може укласти законний шлюб не більше чим з чотирма жінками. Однак цим правом користуються далеко не всі: кожна із законних дружин має право на рівне утримання від чоловіка, його інтимне увагу, подарунки і турботу, тому багатоженство обходиться дорого.
Але навіть якщо дружина у глави сім’ї тільки одна, жіноча половина будинку, швидше за все, буде досить багатолюдною. Там проживають всі жінки сімейства, від крихітних онучок до людей похилого віку прабабусь, а також маленькі хлопчики, чий ніжний вік дозволяє їм жити в оточенні сестер, тіток і жіночої прислуги. Чи не носити закритий одяг можна вдома в присутності чоловіків-близьких родичів. Ці закриті від сторонніх очей «оазиси» дозволяють жінкам зустрічатися з родичками і подругами і демонстіровать їм свою пристрасть до моди і трендовим європейським речей, в тому числі і не відповідає нормам шаріату про поведінку у «зовнішньому світі».
Кожне свято, пам’ятна дата і навіть одужання члена сім’ї після хвороби стає приводом для закритої вечірки родичів, під час якої арабські дівчата (багато з них утворені, знають іноземні мови, водять машину – тепер це дозволено навіть в Саудівській Аравії) демонструють нові сукні і навіть комбінезони з колекцій провідних модних будинків, аксесуари, сумки і, звичайно, коштовності: якщо на публіці мусульмани повинні демонструвати скромність, то вдома можна блиснути діамантами і смарагдами.
Згідно зі звітом State Of The Global Islamic Economy Report, в 2014 році на товари fashion-сегмента мусульмани витратили 230 мільярдів доларів. Ця цифра послідовно росла в 2015-2017 роках, а до 2020 року очікується, що ця стаття витрат наблизиться до 330 мільярдам доларів, що складе близько чверті світового споживання: саме послідовники ісламу зараз – сама «молода» частина людства, і їх купівельна активність буде тільки рости.
Але соціологи відзначають, що багато молоді мусульмани роблять покупки, відповідні їх релігійним поглядам (наприклад, спортивний хіджаб і купальні костюми-буркіні), і виробники одягу не можуть не враховувати цього факту.
Особливості мусульманського одягу – як чоловічий, так і жіночої – і зростаючий споживчий попит молодих послідовників ісламу надихають абсолютно внерелігіозних дизайнерів і великі мас-маркетние концерни – як європейські, так і азіатські. Відомі модні будинки, такі як Dolce & Gabbana, представляють колекції яскравих нарядів, які можна носити як хіджаб, а можна і просто носити – без ісламських конотацій. Туніки і довгі широкі спідниці продаються в мас-маркетних магазинах на кшталт Uniqlo, Marks & Spencer, Mango і купують їх там не тільки мусульманки. Nike з успіхом запустив лінію спортивних хіджабів.
Мода в пісках
Прагнення жінок красиво одягатися – хоча б для самих себе і близьких подруг (і, зрозуміло, чоловіка – при ньому можна оголити заборонені частини тіла) – призвело до того, що навіть в найсуворіших за частиною моральності арабських країнах стали проводитися тижні моди. Впливові fashionista арабського Близького Сходу створили Arab Fashion Council, який п’ять років тому провів першу Тиждень моди в Дубаї.
Зусиллями надзвичайно впливовою в арабському світі принцеси Нури бинт Фейсал Аль Сауд (почесного президента Arab Fashion Council) і завдяки тому, що до влади в Саудівській Аравії в 2017 році прийшов прогресивний монарх принц Мухаммед ібн Салман Аль Сауд, цей почин поширилося і на Саудівську Аравію.
Треба сказати, що Нура бинт Фейсал Аль Сауд, хоча і носить звання «почесного президента», в саудівському бізнесі і моді аж ніяк не «весільна генеральша». У неї дуже серйозне і специфічне бізнес-освіту: вона закінчила університет Ріккі в Токіо, має ступінь в MBA в галузі міжнародного бізнесу з орієнтацією на Японію. Принцеса – асоційований член Saudi Fast Growth 100, вільно говорить англійською, французькою та японською мовами і одягається з великим смаком навіть в тих випадках, коли з’являється на публіці (тобто з урахуванням усіх вимог шаріату).
Навесні 2018 року в Ер-Ріяді пройшла перша в країні Тиждень моди. Поряд з модельєрами та модними будинками, які працюють в рамках ісламської традиції (наприклад, будинком Firdaws, заснованим дружиною Рамзана Кадирова), на Arab Fashion Week свої колекції представили і бренди, одяг яких складно назвати по-мусульманському скромною.
Серед хедлайнерів заходу в Ер-Ріяді, що зібрав півтори тисячі гостей (чоловіки на покази не допускалися), були модельєри Роберто Каваллі (традиційно улюблений на Близькому Сході завдяки своїй орієнтальної пишності), італієць Антоніо Маррас, Жан-Поль Готьє і бренд Marchesa.
До недавнього часу це був один з найпопулярніших на Заході брендів вечірніх суконь, але останнім часом його положення похитнулося: марку очолює колишня дружина Харві Ванштейна Джорджина Чапман, і на хвилі сексуального скандалу клієнтура бренду поріділа; легко зрозуміти бажання компанії відновити становище за рахунок багатих арабок.
Крім того, колекції показали власне саудівські модельєри і їх колеги з Лівану, Китаю, Індонезії, ОАЕ, Польщі. Приїхала навіть російська модельєр Надія Юсупова зі своєю іменною маркою весільних нарядів. На відміну від європейських тижнів моди, на покази якої допускаються всі бажаючі, яким вдалося дістати запрошення, на Arab Fashion Week в зал для глядачів запросили лише жінок. Таким чином, організатори створили атмосферу гігантської «домашньої вечірки», де глядачки одягалися не в Абай і нікаби, на на свій власний смак: на інших подивитися і себе показати.
Єдиним обмеженням для учасниць цього «бенкету моди» стала заборона на Селфі: Саудівська Аравія пом’якшує свої моральні вимоги, але до арабка без Абай в соцмережах як і раніше не готова.
Треба відзначити, що колекції, навіяні ісламської одягом, шиють і для чоловіків – такий досвід був, наприклад, у російського дизайнера Кирила Гасилина і француза Крістофа Лемера. Гасилин надихався одягом татар, а Лемер – літніх алжирців з району Бельвіль. Модні блогери – і мусульмани, і християни, і атеїсти – використовують елементи ісламського костюма, перш за все головні убори, щоб привернути до себе увагу і продемонструвати хто екстравагантність, хто відданість традиціям.
Звичайно, в історії сучасної моди не обходилося і без провокацій на кшталт легендарного показу Хуссейна Чалаяна 1998 року, коли моделі ходили по подіуму в коротких нікабах з оголеними ногами. Однак в основному до мусульманських традицій дизайнери відносяться тактовно і з повагою.
